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奥芙弗雷德是基列共和国的一名使女。她是这个国家中为数不多能够生育的女性之一，被分配到没有后代的指挥官家庭，帮助他们生育子嗣。和这个国家里的其他女性一样，她没有行动的自由，被剥夺了财产、工作和阅读的权利。除了某些特殊的日子，侍女们每天只被允许结伴外出一次购物，她们的一举一动都受到“眼目”的监视。更糟糕的是，在这个疯狂的世界里，人类不仅要面对生态恶化、经济危机等问题，还陷入了相互敌视、等级分化和肆意杀戮的混乱局面。女性并非这场浩劫中唯一被压迫的对象，每个人都是这个看似荒诞的世界里的受害者。

这是一本温柔的书，又同样是一本充满力量的书。书中收录了水木丁近年来所写的随笔五十余篇。正如作者在序言中所说，“这本书，记录的是生活的绝望和生命的愿望，记录了那些对我影响深刻的电影是如何让我在生活的黑暗之中看到了生命的美丽”。作者站在每个电影角色背后，说他们想说的，以及她自己想说给读者的话，其实讨论的是关于情感、人性、生死等具有普世性的话题。在这些阐发中，又很自然地结合了作者个人的生活经历、情感回忆，所以，这本书比起上一本《我们心中的怕和爱》，有更浓烈的个人色彩和独立的风格、深刻的思考。《只愿你曾被这世界温柔相待》，无论在装帧设计，还是内文上，呈现给读者的一个整体的感受是“温柔”：温柔地对待自己，温柔地对待他人。而这样一种温柔，是宽容、信念、坚持和勇敢一同炼成的。

安意如，一个把文学视为知音的美丽女子，凭借过人的才情成为当今古典诗词赏析第一人。 她的“古典美学三境界”丛书，早已成为众多文学爱好者的必备之选。全新精装修订版《陌上花开》，和你一起品读乐府诗词的唯美与缠绵。 乐府歌诗"皆感于哀乐，缘事而发"。因直抒胸臆，发自肺腑，相较精致雕琢的文人诗，另有一番动人魅力。安意如以独一无二、唯美感性的文笔，溶合通透、缠绵的诗歌、丰富细腻的史料于一体，生动复原近百首古意盎然的乐府诗词原本面貌，完美呈现两汉、魏晋、南北朝光怪陆离的精神风貌、艺文风采。本书收录安意如品鉴乐府歌诗经典之作全部39篇，由作者亲自参与历时数月精心修订。独家收入作者安意如清新诗韵私房散文。 回到汉魏、两晋、六朝、盛唐、五代，去观望彼时的风月无限。

在历时五年的“世界文学史”课程中，木心曾应听课生再三恳请，于1993年3月7日至9月11日，以九堂课的半数时间，讲述了自己的文学写作。其全部内容，包含在陈丹青的原始笔记中。2013年初，依据这五本听课笔记，《文学回忆录》出版了。出于当时的顾虑，陈丹青没有收入九堂课的相关内容。近经商酌，为读者考虑，仍以他的笔记为依据，编成《木心谈木心》一书，是为《文学回忆录》补遗。听课学生陈丹青说，返回八十年代，这份“课业”并不是听讲世界文学史，而是众人撺掇木心聊他自己的文章——这是先要向读者告白的实情。1993年，文学史讲席进入第四个年头，话题渐入所谓现代文学。其时众人与老师混得忒熟了，不知怎样一来，旧话重提，我们又要他谈谈自己的写作、自己的文章。3月间，木心终于同意了，拟定前半堂课仍讲现代文学，后半堂课，则由大家任选一篇他的作品，听他夫子自道。查阅笔记，头一回讲述是3月7日，末一回是9月11日，共九讲。之后，木心继续全时谈论现代文学，直到1994年元月的最后一课。木心极郑重地说，“当没有人理解你时，你自己不要出来讲。”陈丹青说，什么叫做“私房话”呢，这就是私房话。全本《文学回忆录》的真价值，即在“私房”。他谈到那么多古今妙人，倒将自己讲了出来，而逐句谈论自家的作品（《木心谈木心》），却是在言说何谓文学、何谓文章、何谓用字与用词。这可是高难度动作啊，爱书写的人，哪里找这等真货？眼下，隐然而欠雏形的木心研究，似在萌动。《木心谈木心》面世，应是大可寻味的文本，赏鉴木心而有待申说的作者，会留意他所谓“精灵”的自况，所谓“步虚”的自供吗——承老头子看得起我们，提前交了底，以世故论，诚哉所言非人：这是文学法庭再严厉的拷问也难求得的自白啊。

《孙子兵法》不仅为军事行动提供了理论依据，还对政治、经济起有很大的指导作用。它提出了以“道”为首的战争制胜条件。其开宗明义：用兵打仗关系着国家的生死存亡，是不可不认真研究考察的，所以要“经之以五事，校之以计而索其情”。

华人知己张小娴新作，深情不是重担，而是担当，爱一个像男人的男人，才值得与你并肩。我们总是先活给别人看，后来才懂得活给自己看。日子漫长，青春不再，一生的时光如许有限，请不要荒凉了你自己。长夜寂寥，如果可以，为什么要孤单？可他必须是你爱的人。可惜，并不是每个人都那么幸运，一开始就遇到对的人。不要只爱一个好人，不要只爱一个优秀的男人，不要只爱一个有才华的男人，不要只爱一个有趣的男人，不要只爱一个条件很好的男人，不要只爱一个肯迁就你的男人，也不要只爱一个爱你和疼你的男人，请你一定爱一个有担当的男人。爱一个你爱也爱你的男人，爱一个对你好的，爱一个聪明有智慧、不断进步的男人，爱一个善良的男人，爱一个有承担的男人，或者至少，爱一个像男人的男人吧。深情不是重担，而是担当。什么都会幻灭，爱情也会有老去的一天，一个有担当的男人才不会对你使坏，才值得你与他并肩。他一直都在，昨日天涯，来日咫尺。

孟子是中国古代著名的思想家、教育家，辩论家，战国时期儒家的代表人物。后世尊他为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”。孟子生前虽未能实现他的政治抱负，但他的思想却广泛传播，对后世的政治、经济、文化、教育等方面产生了重要的影响。孟子的思想集中反映在《孟子》一书中。这是孟子与他的学生及同时代人心灵对话的真实记录。书中集中反应了孟子的性善说、王道说、仁政说、良知说等重要的精神要义和哲学思想。不仅对中国的政治、文化变革产生了重要影响，也对塑造中国文人的人格修养起了不可估量的作用。孟子的思想不仅在国内影响深远，在国外也得到广泛传播。早在明万历年间，意大利传教士利马窦就把《孟子》译成拉丁文传回本国。随后，《孟子》又相继被译为法、德、英、俄等文在西方诸国刊行。现在，牛津大学还把《孟子》中的篇章列为公共必修科目，伦敦大学把《孟子》列为古文教本。孟子的思想是物欲横流的世界中，一个让世人向往的道德归属地。他提倡的仁善说，不是精神上的乌托邦，而是人之立世的根本，也是美好世界发展的终极目标。

民国年间，北平。《侠隐》：时局暗潮涌动，日本人的势力蠢蠢欲动，抗日活动已自展开。青年侠士李天然留美归来，为寻找五年前师门血案的元凶，深入古都的胡同巷陌。随着他调查的深入，京城各路人马的斗智斗狠浮出水面，日本特务、亲日分子、豪门旧户、黑帮老大、交际花、外国记者等轮番上阵，一起酝酿着山雨欲来的局势。胡同深处，四合院里，老百姓的日子仍然优哉游哉地过着。从中秋到冬至，从春节到元宵，再到清明，到端午……直到卢沟桥的那一声枪响。

在现代的钢筋水泥从林中，人们似乎渐渐丧失了对于古典精神的继承，直到重新阅读纳兰。我们几乎想象不出，这个名满京国的贵公子是怎样在浮华中守望着一种纯净的人生、一方精神的自由。他已不再是词论家眼中那个“以自然之眼观物”的满族词人，而是人们心底对于生命最本真情怀的深切关注。于是，面对人类柔弱的心灵，亲近纳兰，就成为了一次重生的精神洗礼。纳兰性德的主要成就于词。其词现存349得。刊印为《侧帽集》和《饮水集》两册，后多称《纳兰词》，他的词清新婉丽，直指本心，在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。在他身后，纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。本书收录了纳兰的减字木兰花、蝶恋花、菩萨蛮、山花子、浪淘沙等诗词，供大家欣赏。

她，蔡璐璐，一个80后单身女孩，经历了一段奇幻又刺激的间隔年之旅。在路上，她经历了单身女孩旅行可能遇到的各种惊奇、刺激和彪悍的事：在加尔各答病得死去活来被牛追着满街跑、在大马士革遭遇了两次自杀式炸弹袭击、在开罗的廉价旅馆里狂喂跳蚤、历经辗转回到西藏又出了车祸……这一年当中，还有两个人向她求婚：一个日本青年诚恳地邀请她去北海道共同生活；一个荷兰战地记者专程跑到约旦向她求婚。但是她“残忍”地伤了国际友人的心——那不是她想要的。她想要的，是如何在庸常不变的朝九晚五中寻找到人生的乐趣与价值，如何不在房子、车子、信用卡三座大山重压之下日渐麻木，将年少时的所有梦想抛诸脑后。也许答案就在路上。每个人只能年轻一次，即使不能像光鲜的影视剧中那般轰轰烈烈，至少要给自己一次机会，试着推开那扇通往世界的大门，哪怕只从门缝中瞭望一眼也好。每个人都有属于自己的间隔年，掀起尘埃，坦白心灵，只为遇见自己。