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听什么歌都像在唱自己(精编版)

听什么歌都像在唱自己(精编版)

作者:
网易云音乐
         
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音乐的力量,让4亿个灵魂在网易云音乐相遇音乐不再只是独自倾听的旋律因为在这里听到的每一首好歌因为乐评里动人的文字因为你们留在这里的每一刻时光我们有了更多幸福温暖的陪伴与回忆谨以此书,献给所有热爱音乐、热爱生活、热爱网易云音乐的人们

教你怎样鉴别黄色歌曲

教你怎样鉴别黄色歌曲

作者:
《人民音乐》编辑部
         
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这本书的主要内容就是一些音乐专家教人民怎样鉴别黄色歌曲。总的来说十分专业。特别是最末一篇,系统介绍了资本主义国家腐朽没落的爵士乐、摇摆舞、摇滚乐、踢死狗的发展过程和音乐特点。二十多年后的今天,这本《怎样鉴别黄色歌曲》作为“黑色幽默”再次在网上流传。这本出版于1982年,定价两毛二,近五万字的小册子,在二十一世纪又找到了它的位置,继续发挥作用。人们惊奇地发现,书中批评的“黄色歌曲”,有些已经成为现在被认定的“经典 ”。比如《蔷薇处处开》、《何日君再来》。对大多数年轻人来说书中的观点显然已经过时,但是什么使它再度被众人关注?难道仅仅是因为所谓的“黑色幽默”。

琴旨

琴旨

作者:
【清】王坦
         
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成书于乾隆九年。书中着重探讨了音律与琴调的关系,同时也论及琴派。反对填词,认为"声音之道,感人至微,以性情会之,自得其趣,原不系乎词也。"

乐律全书

乐律全书

作者:
【明】朱载堉
         
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《乐律全书》作者自序“呈奉明诏,徵取律书,谨将旧稿,删润以献”云云,书当成于万历二十四年(1596年)以前。《乐律全书》由十五种著作汇刊而成,即:《律学新说》、《乐学新说》、《算学新说》、《历学新说》、《律吕精义》、《操缦古乐谱》、《旋宫合乐谱》、《乡饮诗乐谱》、《六代小舞谱》、《小舞乡乐谱》、《二佾缀兆图》、《灵星小舞谱》、《圣寿万年历》、《万年历备考》、《律历融通》。

中国通俗说唱作品集—寒森曲

中国通俗说唱作品集—寒森曲

作者:
蒲松龄
         
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中国通俗说唱作品集 。 清初作家蒲松龄著 。1936 年和1962年路大荒两次辑录、整理,共收有俚曲13种,但仍非全部,实为14种,保存最为完好的是日本庆应义塾大学图书馆。计有《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魇殃》、《寒森曲 》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《快曲》、《丑俊巴》、《富贵神仙》、《增补幸云曲》、《墙头记》、《禳妒咒》、《磨难曲》、《穷汉词》、《琴瑟乐曲》等。其中,《富贵神仙》与《磨难曲》都是据《聊斋志异》中的《张鸿渐》改编。蒲松龄墓碑阴上题作《富贵神仙后变磨难曲》,应为一种,故14种。蒲松龄的俚曲,从题材上看,有的是根据他的文言小说改编,如《姑妇曲》,据《珊瑚》,《慈悲曲》依《张诚 》等;有的是新创,如《俊夜叉》写张飞在华容道刺死曹操的虚构故事 ,《 丑俊巴 》写猪八戒调戏潘金莲的虚构故事 ,《幸云曲》叙正德皇帝嫖妓,《穷汉词》写一穷汉向皇天哭诉,希望改变悲惨命运的心理活动,《琴瑟乐曲》则描写一个青年女子的婚嫁迎娶的经过,内容广泛,勾勒了一幅生动的社会生活风俗画卷。蒲松龄采用通俗说唱的形式,信手拈来,妙语成趣,言语本色易晓,适合演唱。这些俚曲,不仅在蒲松龄生前演唱过,而且其中个别曲调、曲词,长期以来在山东淄博地区广为流传,如《墙头记》,一直是五音戏 、山东梆子的保留剧目,其他剧种也曾移植演出。

中原音韵

中原音韵

作者:
【元】周德清
         
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该书内容主要包括三个方面内容:曲韵韵谱、“正语作词起例”和“作词十法”。《中原音韵》无论是音韵学方面,还是曲学理论方面,都对后世产生了极其深远的影响。

唐宋大曲考

唐宋大曲考

作者:
【近代】王国维
         
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大曲之名始见于蔡邕女训曰琴曲小曲五终则止大曲三终则止【太平御覧卷五百五十七】而详于宋书乐志志曰清商三调平调清调瑟调下列大曲十六一曰东门行二曰折杨栁行三曰艶歌罗敷行四曰西门行五曰折杨栁行六曰煌煌京洛行七曰艶歌阿尝【一曰飞鹘行】八曰步出夏门行九曰艶歌何尝行十。

景德镇陶歌

景德镇陶歌

作者:
【清】龚鉽
         
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余居浮梁幕四年。浮梁去景德镇二十里。每常往返必过镇。尔时谒御窑厂探坯房窑户。看满窑辄经日二三。朋好多土著。为指窑瓷攻苦皆一。一穷其原委。余为谱之歌诗得百首闲及风俗。旣泛舟江淮乃失之时。隔七庚率从友人处拾得前稿。爰録出六十首。题曰陶歌。业之十一云耳。

乐书

乐书

作者:
【宋】陈旸
         
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陈旸精于乐律,参加神宗至哲宗时“升之文馆”的《乐书》编纂,后主其事。该书200卷,目录20卷。前95卷摘录《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《周易》、《孝经》、《论语》、《孟子》等书有关音乐的文字,为之训义。后105卷为乐图论,论述十二律、五声、八音(乐器)、历代乐章、乐舞、杂乐、百戏等,对前代和当时的雅乐、俗乐、胡乐及乐器均有详尽说明。乐器图取自散佚少见的《唐乐图》、《乐法图》、《律书乐图》、《大周正乐》、景佑冯元《乐记》等,可谓当时音乐的百科著作。建中靖国元年(1101年),200卷《乐书》稿成。崇宁二年(1103年),《乐书》正式进献宫廷。陈旸死后,《乐书》由其后人陈侯歧首刻于庆元六年(1200年);有元至正七年(1347年)福州路儒学赵宗吉刻本、明递修本、清光绪二年(1876年)方睿重刻本,并被收入《四库全书书目提要》。

古乐书

古乐书

作者:
佚名
         
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未知

李氏学乐录

李氏学乐录

作者:
【清】李氏
         
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作者曾师事于毛奇龄,从学五音、七声、十二律以及器色相配等有关理论,并著《宫调图》、《七调全图》、《十二律旋相为宫隔八相生合图》、《器色七声还相为富图、《器色七声隔八相生图》、《龠色下生上生图》、《七调圆图》、《隔八相声图》、《还相为宫图》、《六律正五音图》、《六律正五音又图》等图,皆收入此书,每图各为之论说,其说主于“四、上、尺、工、六”五字,除一领调字,余字自领调一声递高,又自领调一声递低,圆转为用,虽然对于黄钟之宫所以为律本者等重要问题无大发明,尚可备说乐者一家之言。此书为李从毛奇龄受学时的笔记,曾经毛氏手定,故后人为编入毛氏《西河合集》中,署为毛奇龄撰,而实非毛氏所自撰。

乐律表微

乐律表微

作者:
【清】胡彦升
         
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史记孔子世家诗三百五篇孔子皆?歌之以求合韶武雅颂之音大戴礼投壶凡雅二十六篇可歌歌鹿鸣貍首鹊巢采蘩采苹代檀白驹驺虞八篇废不可歌七篇商齐可歌也三篇间歌史辟史义史见史童史谤史宾

御定曲谱

御定曲谱

作者:
佚名
         
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程明善啸余谱序曰声音之道神矣哉铎声振而黄钟应温气至而寒谷生登楼清啸鐡骑解围池上声调防賔跃出至于走电奔雷兴云致雨闭泄隂阳役使神鬼孰非声为之耶。

钟律通考

钟律通考

作者:
【明】倪复
         
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明倪复撰。复有《诗传纂义》,已著录。是书凡二十七章,始於《黄钟本原》,终於《风雅十二诗图谱》。其中或标卷目,或不标卷目。疑传写者有所佚脱,非其旧也。卷首有嘉靖丙戌张邦奇《序》,谓其本之《仪礼》经传,参之西山蔡氏之说,历考古今制度,辨正百家之得失,以求合乎声气之元。今考是书,大端不失古法。其中如《吕氏春秋》黄钟三寸九分,与历代律书九寸之说不合。是书则谓三寸者,三三九寸也;九分者,九方分也。后何瑭及郑世子载堉皆用是说。至於“五声”,“二变”,明有《国语》伶州鸠之说可证。而是书乃谓宫属君,周加变宫,因诛纣也;徵属事,周加变徵,示革商之旧政也:殊杜撰无稽。又所载《六十调图》,若黄钟五调以无射为商、夷则为角、仲吕为徵、夹钟为羽之故,同时韩邦奇於蔡氏旧图疏解甚详,而此书乃竟不之及,尤不免於漏略。然其中亦颇有可采者。如《左氏传》“中声以降,五降之后不容弹矣”,蔡元定谓“五声之后二变不容为调”,朱子谓“蕤宾以下不可为宫”,是书则谓朱子之说与《礼记》所云旋相为宫似有未合,故特从元定。又若黄钟生十一律,倍其实,四其实,三其法,及角音六十四,生变宫、变徵,类能并列朱、蔡异同之法,参互详审,颇为不苟,亦可谓勤於此事者矣。

竟山乐录

竟山乐录

作者:
【清】毛竒龄
         
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是书据明宁王权《唐乐笛色谱》为准,以四、乙、上、尺、工、凡、六字循环成七调。如四为领调,则乙为变宫,上为商,尺为角,工为徵,凡为变徵,六为羽。又除羽无清声,置乙、凡二字不用,复从六而推。高四为宫清,高上为商清,高尺为角清,高工为徵清,合之宫为九声。盖箫笛色字谱及金元曲调,其动荡曲折,总不出此九声之环转。伶官递相授受,称为唐乐之遗法。奇龄遂据以解五音十二律还相为宫,以攻司马迁《律书》、蔡元定《律吕新书》之说,欲举古来所渭“三分损益、隔八相生”者一切废之,并伶州鸠所对亦斥为妄言。夫宁王《笛色谱》果否为唐人之旧,未可知也。即真出唐人,而唐之雅乐固未闻能与三代比。乃执其优伶剩谱以定天地之元音,举汉氏以来诸儒授受去古未远者悉指为谬。揆以事理,似乎未然。惟宁王《谱》今已不传,存录是编,俾唐以来教坊旧调,金以来院本遗音,犹有考焉,亦技艺之一种也。是书本奇龄作,而托於其父镜所传,故题曰《竟山乐录》。竟山者,镜之字也。末一卷为《采衣堂论乐浅说》十四条,称出自其兄仁和教谕万龄,而词气亦宛似奇龄。无可佐证,亦姑妄听之焉。

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