网易阅读

《伊索寓言》产生于希腊的古典时期，很长一段时间曾被认为是人类智慧的结晶。约公元前8至6世纪之间，最早的阶级社会——奴隶社会在希腊建立起来。古希腊文学是奴隶社会的产物。奴隶的理想和愿望、生活和斗争，一般只能间接曲折地通过奴隶主的文学反映出来。与此同时，希腊民间流传着许多以动物生活为主要内容的小寓言。故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验及生活教训的总结。寓言企图通过动物之间的关系来表现当时社会关系，主要反映压迫和被压迫者之间的不平等关系。从某种程度上宣传了一种民主思想。

《卡夫卡全集·插图本（全9卷）》，由著名学者、德语翻译家叶廷芳先生主编。全书创作部分主要依据卡夫卡生前好友马克斯·勃罗德的版本编纂的，而略作调整；书信则依据近年发现的资料作了较大补充。第一卷为短篇小说，根据保尔·拉贝《卡夫卡短篇小说集》和马克斯·勃罗德《乡村婚事》重编。第二卷收录两部长篇小说《失踪者》和《诉讼》。第三卷收录长篇小说《城堡》。第四卷收录随笔、残篇以及谈话录，随笔包括卡夫卡留下的八个八开本笔记本，具有珍贵的资料价值。第五卷为卡夫卡日记，末附作者的几个旅游日记。第六、第七两卷为书信集，第六卷收录的是除情书和家书以外所有1900－1921年之间致友人的书信；第七卷收录1922－1924年之间致友人的书信，其余为家书，末附卡夫卡写于1919年而最终并为寄出的著名长信《致父亲》。第八卷收录情书。卡夫卡所写情书数量之多，在现代大作家中实属罕见，约占卡夫卡全部文字的一半左右，而先后给两个热恋对象写的情书又占了其中一半以上。本卷主要为卡夫卡致与之两次订婚、又两次退婚的菲莉斯·鲍威尔的情书。第九卷一部分仍为卡夫卡致菲莉斯·鲍威尔的情书，另一部分为致有夫之妇密伦娜的情书。

《列那狐的故事》对欧洲文学产生了很大影响，几乎每个欧洲人在成长过程中都阅读过这本书。本书是法国一部以狐狸为主角的长篇动物故事传奇，这部动物传奇由一系列独立成篇又前后呼应的故事组成，描绘了一个驳杂而又新奇的动物王国，叙述了形形色色的动物之争。全书以兽喻人，影射人类社会，揭露了封建统治阶级的丑恶和腐败。《列那狐的故事》对欧洲文学产生了很大影响，几乎每个欧洲人在成长过程中都阅读过这本书。《列那狐的故事》不仅带有深刻的讽刺意味，还充满了神奇的想象色彩。这些故事生动有趣，充满哲理，让你从中有所领悟，得到启迪和教益。

《简·爱》是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，成功塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。

本书包括纪伯伦《狂人》、《先驱》、《先知》、《沙与沫》四部散文诗，属于纪伯伦成熟期的作品，代表了诗人一生创作的最高的成就。对他而言，“诗不是观点的表达。它是从流血的伤口或是微笑的唇间涌出的一首歌”。纪伯伦身处伊斯兰教和基督教两种宗教背景，用阿语和英语写作，无疑，是这种双重的宗教和文化背景成就了这位杰出的东方诗人。他相信，精神才是人的存在的最高形式，上帝在他的作品中被誉为“陶工”，是这位陶工将宇宙、世界和人生凝聚在一起并赋予其意义。“人的一切若止于人间便毫无价值”，正是在上帝的光辉的照耀下，纪伯伦写耶稣、写神，写先知，写人。但纪伯伦的宗教并非传统意义上的宗教，他说：“我们就是上帝”，“上帝是长了双翼的我们”。纪伯伦的诗歌长于抒情，而他在绘画方面的精湛技艺以及对音乐的深邃理解又为他的诗歌创作增添了无比绚烂、瑰丽的色彩和空灵、诡谲的韵致，正如《纪伯伦全集》英文卷主编钱满素先生评价的那样：“与他早期的阿语作品相比，纪伯伦的英语作品较少‘造反和叛逆喧嚣’，更像是一片真善美的净土，犹如他为自己的诗篇所作的几近女性柔美的插图。他曾说过：‘心灵本是淳朴简单的，心灵的表现也是淳朴简单的。’确实，他的语言纯洁明净，他道出的真理也纯洁明净，时而晶莹如冰雪，时而灼热似烈火。”

本书是简·奥斯丁的代表作。小说以18世纪末19世纪初保守，闭塞的英国乡村生活为背景。通过几个中产阶级少女对终身大事的处理，表达了这一社会阶层的婚姻恋爱观为了财产和地位而结婚是错误的。但结婚不考虑财产也是愚蠢的。小说的女主人公伊丽莎白出生于平民阶层却为富家子弟达西所心仪。服了当时的门第观念、向伊丽莎白求婚，却遭到拒绝。原来伊丽莎白误信了谗言。最后误会涣然冰释，达西又帮助伊丽莎白的一个私奔的妹妹完婚，挽回家庭的声终于赢得了她的爱情。同时，小说中还描写了伊丽莎白的几个姐妹和女友的婚事以此与主人公理想的婚姻相对照。作品语言清新洗练。风趣机智，情节曲折有致，极富戏剧色彩，是奥斯丁一生创作的六部小说中最受人们喜爱的一部。

《呼啸山庄》出现在十九世纪的英国，它是女作家艾米莉用笔名发表的第一部著作。在当时社会惹来了极大的争议，再版时甚至有人提议将书稿焚毁。诚然，纵观那个时代的英国社会，人们对启蒙运动“理性王国”的失望，对资产阶级革命中的“自由、平等、博爱”口号的幻灭和对资本主义社会秩序的不满。资产阶级，贵族普遍寻找自救的出路却无果，灵魂无处安放，精神幻灭而绝望。尤其英国这种封建等级制度森严的王国，大部分的人在当时仍不享有选举权，因此“自由平等博爱”三面旗子不过是意识形态上飘扬的装饰物。可人人还宣扬和崇尚一种“绅士”风度。这是虚伪的，轻浮的，这些遗留的制度与文化的脓疮无疑是自欺欺人的表象。它不久便被评论界高度肯定，并受到读者的热烈欢迎。根据这部小说改编的影视作品至今久演不衰。

PLATO HAD a love-hate relationship with the arts. He must have had some love for the arts， and his influence on western culture generally is a very strong one， and this includes a strong influence on the arts， and on theories of art.Beauty，Justice， and Circle are all examples of what Plato called Forms or Ideas. For Plato， these Forms are perfect Ideals， but they are also more real than physical objects. He called them "the Really Real"， so art is imitation， and the best human life is one that strives to understand and to imitate the Forms as closely as possible.

本书是一部关于法国大革命的起因及动力的书，作者要将“事实和思想、历史哲学和历史本身结合起来”，探究旧制度这一大革命的深刻根源：何以欧洲所有的专制政体同时濒于崩溃，何以法国的封建特权比其他任何地方更为可憎，何以专制制度下的法国民众比其他任何国家的民众更彼此相似，然而又彼此分离、漠不相关？总之，托克维尔试图揭示构成时代链锁的各种大事件的原因、性质及意义，而非单纯地叙述事实，他要以孟德斯鸠为榜样“为后世留下自己的痕迹”。尽管作者身后曾被冷落了一段时间，近年随着托克维尔的诸多政治观点愈益受到人们的关注，托克维尔的这部旧著在英、美、德、法等国再度走红，一版再版。1979年，美国甚至成立了托克维尔学会。

《欧里庇得斯悲剧五种（罗念生全集·第四卷）》收集了罗念生先生翻译的欧里庇德斯悲剧五种，包括：《阿尔刻提斯》《美狄亚》《特洛亚妇女》《伊菲革涅亚在陶洛人里》《酒神的伴侣》。