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云南 百夷文化

云南 百夷文化

作者:
高文麒
         
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五百里滇池,数千年往事,唐朝、吐蕃、南诏的恩怨情仇。统治云南三百年的大理段氏,居室碍于王侯的丽江木府。精美绝伦的白沙壁画;蜿蜒崇山峻岭间的茶马古道可以追溯汉朝之前;神秘的摩梭女儿国沪沽湖、藏族圣境香格里拉;以及媲美布达拉宫的松赞林寺……云南—— 方圆三十九万平方公里,横跨雨林、深谷、高原、雪山等多种气候与地貌,瑰丽的景观呈现多种不同风采与情调。二十五个少数民族,风俗各异且独特,带着传奇色彩的西南边疆历史文化在此一览无遗。

风俗论(上)

风俗论(上)

作者:
伏尔泰
         
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我的第一本葡萄酒书:与葡萄酒无关

我的第一本葡萄酒书:与葡萄酒无关

作者:
Enjoy雅趣;知味葡萄酒杂志
         
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一杯红茶,一杯咖啡,在爬满植物的小院里品着下午茶,和家人、朋友一起享受午后那只属于彼此的宁静时光,感受这份忙里偷闲的惬意。来杯香槟,勾着情人的肩,温润一整天的辛苦,让你收获意想不到的幸福。灯红酒绿,嘈杂的音乐,孤独清冷的深夜,总有一杯威士忌为你解忧。

法国文明史(第一卷)

法国文明史(第一卷)

作者:
基佐
         
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风俗论(下)

风俗论(下)

作者:
伏尔泰
         
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家常语

家常语

作者:
【清】管淓
         
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学生上学,先学规矩,走路端正,低声细语。一到学堂,恭敬先生,轻手动脚,不像学生。

梅花拳秘谱

梅花拳秘谱

作者:
佚名
         
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梅花拳组织严密,信仰坚定,内部团结,有许多优秀的传统。如:不准称王称霸,仗势欺人;不准打拳卖艺,卖弄炫耀自己。

文房四说

文房四说

作者:
【宋】蔡襄
         
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新作无池研,龙尾石罗纹、金星如玉者,佳。笔,诸葛髙、许頔皆竒物。纸,澄心堂有存者,殊絶品也。墨,有李庭珪、承晏,易水张遇亦为独歩。四物文房推先,好事者所宜留意散卓,笔心长,特佳耳。

闲情偶寄

闲情偶寄

作者:
【清】李渔
         
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《闲情偶寄》,是清代著名文学家李渔一生艺术和生活经验的总结,论及戏曲理论、妆饰打扮、园林建筑、器物古玩、饮食烹调、竹木花卉、养生医疗等诸多方面的问题,触及到中国古代生活的许多领域,具有极强的娱乐性和实用价值。

萍洲可谈

萍洲可谈

作者:
朱彧
         
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宋朱彧撰。彧字无惑,乌程人。是书《文献通考》著录三卷,而左圭刻入《百川学海》,陈继儒刻入《秘笈》者,均止五十馀条,不盈一卷。陶宗仪《说郛》所录更属寥寥。盖其本久佚,圭等特於诸书所引,掇拾残文,以存其概,皆未及睹三卷之本也。惟《永乐大典》徵引颇繁,裒而辑之,尚可复得三卷。谨排纂成编,以还其旧。虽散佚之馀,重为缀缉,未必毫发无遗,然较左、陈诸家所刊,几赢四倍。约略核计,已得其十之八九矣。彧之父服,元丰中以直龙图阁历知莱、润诸州,绍圣中尝奉命使辽,后又为广州帅,故彧是书多述其父之所见闻,而於广州蕃坊市舶,言之尤详。考之《宋史》,服虽坐与苏轼交游贬官,然实非元祐之党。尝有隙於苏辙,而比附於舒亶、吕惠卿。故彧作是书,於二苏颇有微词,而於亶与惠卿则往往曲为解释。甚至元祐垂帘,有政由帷箔之语。盖欲回护其父,不得不回护其父党;既回护其父党,遂不得不尊绍圣之政,而薄元祐之人。与蔡绦《铁围山丛谈》同一用意,殊乖是非之公。然自此数条以外,所记土俗民风,朝章国典,皆颇足以资考证。

周公解梦

周公解梦

作者:
佚名
         
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诗曰:夜有纷纷梦 神魂预吉凶 庄周虚化蝶 吕望兆飞熊丁固生松贵 江海得笔聪 黄粱巫峡事 非此莫能穷

客家大智慧系列:走进客家

客家大智慧系列:走进客家

作者:
寂寞柴刀
         
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客家人有东方犹太人的美誉,智深如海。博白,历史上叫白州,是公认的世界最大的客家县,客家风情浓郁,客家文化底蕴博大深厚,记者以走访的形式,带着读者走进博白客家,体悟客家人的智慧。

风俗通义

风俗通义

作者:
【汉】应劭
         
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【臣】等谨案风俗通义十卷附録一卷汉应劭撰劭字仲逺汝南人尝举孝亷中平六年为防山太守事迹具后汉书本传马总意林称为三国时人不知何据也考隋书经籍志风俗通义三十一卷注云録一卷应劭撰梁三十卷唐书艺文志应劭风俗通义三十卷崇文总目读书志书録解题皆作十卷与今本同明吴琯刻古今逸史又删其半则更缺畧矣各卷皆有总题题各有散目总题后畧陈大意而散目先详其事以谨按云云辨证得失皇霸为目五正失为目十一愆礼为目九过誉为目八十反为目十音声为目二十有八穷通为目十二祀典为目十七怪神为目十五山泽为目十九其自序云谓之风俗通义言通于流俗之过谬而事该之于义理也后汉书本传称撰风俗通以辨物类名号讥时俗嫌疑不知何以删去义字或流俗省文如白虎通义之称白虎通史家因之欤其书因事立论文词清辩可资博洽大致如王充论衡而叙述简明则胜充书之冗漫多矣旧本屡经传刻失于校讐颇有讹误如十反类中分范茂伯郅朗伯为二事而佚其断语穷通类中孙卿一事有书而无録怪神类中城阳景王词一条有録而无书今并厘正又宋陈彭年等修广韵王应麟作姓氏急就篇多引风俗通姓氏篇是此篇至宋末犹存今本无之不知何时散佚然考元大徳丁未无儒学刋本前有李果序后有宋嘉定十三年丁黼防防称余在余杭借本于防稽陈正卿正卿葢得于中书徐渊子讹舛已甚殆不可读爱其近古钞録藏之携至中都得馆中本及孔复君寺丞本互加叅考始可句读今刻之于防府好古者防得旧本从而增改是所望云则宋宁宗时之本已同今本不知王氏何以得见是篇或即从广韵注中辗转援引欤永乐大典通字韵中尚载有风俗通姓氏一篇首题马总意林字所载与广韵注多同而不及广韵注之详葢马总节本也然今本意林无此文当又属佚脱今采附风俗通之末存梗槩焉乾隆四十六年二月恭校上

花烛闲谈

花烛闲谈

作者:
【清】于鬯
         
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三十而娶,二十而嫁,见于《周官》、《曲礼。内则》诸文,如出一口。然如此必男女相差十年,始可为夫妇矣。王子邕《家语》载鲁哀公问于孔子曰:“礼,男必三十而有室,女必二十而有夫也,岂不晚哉?”孔子曰:“夫礼言其极也,不是过也。男子二十冠,有为人父之端;女子十五许嫁,有适人之道,于此以往,则为昏矣。”说便圆通(《大戴记》云:“男十六然后其施行,女十四然后其化咸,合于三小节也。

桂海虞衡志

桂海虞衡志

作者:
【宋】范成大
         
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志蛮诸篇对前人之说颇多纠谬之处。原书为三卷(一说二卷)﹐今本并为一卷。《文献通考‧四裔考》中所引用者即可补今本之所缺。

荆楚岁时记

荆楚岁时记

作者:
梁宗懔
         
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宗测是宗承之后第五代孙,为宗懔曾祖父辈。无疑此是宗氏家中口耳相传的轶事,并被历代沿袭承用。由宗氏发明的端午悬挂人形艾的习俗,到后世演变成悬挂艾人,又将艾人附会为道教的张天师,风行全国。

光绪帝大婚备办清单

光绪帝大婚备办清单

作者:
佚名
         
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杭州织造呈进大婚礼仪处传办缎绸沙衣料、绣纳衣边、群边、挽袖、宫扇、香器等件清单。

鸡肋编

鸡肋编

作者:
【宋】庄绰
         
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昔曹孟德既平汉中,欲因讨蜀而不得进,守之又难为功,操出教唯曰“鸡肋”而已,外莫能晓。杨修独曰:“夫鸡肋,食之则无所得,弃之则殊可惜。公归计决矣。”阿瞒之绩,无见于策,而其空言,竟著于后。是岂非鸡肋之腊邪?然方其撅芦菔、凫茈而饿于墙壁之间,幸而得之,虽不及于兔肩,视牛骨为愈矣。予之此书,殆类于是,故以“鸡肋”名之。绍兴三年二月九日,清源庄季裕云。

帝京岁时纪胜

帝京岁时纪胜

作者:
潘荣陛
         
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《帝京岁时纪胜》内容丰富,文笔隽美。所记皆为作者耳闻目睹,或亲身经历,属北京人记北京风土.资料翔实可信。此书是迄今所见清代第一部北京风俗志

元婚礼贡举考

元婚礼贡举考

作者:
【元】佚名
         
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《易》重咸恒,《诗》妬《关雎》,婚姻之道,其来尚矣。国朝以礼防民,至元八年,聊印颁降龙制,自议婚、过婿、见妇之父母凡七条,并斟酌文公婚聘,立为定式,以诏天下后世。今具卷首,俾四方士庶举行嘉礼者,有所据依焉。

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