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尼罗河流域的古埃及人创造了伟大的埃及文明，流芳后世！古埃及人最重要的精神生活是宗教。关心死亡，为将世作好物质准备，是埃及宗教信仰的一个主要特征。金字塔是埃及建筑艺术的典型代表，是古代世界七大奇观中唯一现存的古迹。埃及人制作的木乃伊，与他们的金字塔一样，举世闻名。埃及有如此辉煌灿烂的文明，吸引着无数人的眼光。

《失落的文明：震撼世界的考古发现大全集》在首次全方位、多角度披露人类史前著名古迹遗址的详细考古历程及结果的前提下，又提出了对历史留下的未解之谜的种种推测。毕竟，面对这滔滔不绝的历史长河，原始文明的曙光照亮了整个地球，而我们的困惑又实在太多太多。随着人类社会的不断发展，现代人似乎愈来愈感到诸多的未解之谜难以解开，这些古文明的残片有的是自然界留给人类的，有的却是人类社会自己留给后代的，有的所蕴涵的内容已经超出人类现在的解答能力。那么，这些历史残留的遗物，究竟隐含着怎样的谜底？是否有一把我们尚未发现的可以打开它的钥匙？我们的想象是否太苍白？

从偏居一隅的弹丸小国到成为横跨欧亚非三洲的霸主，罗马帝国是怎样炼成的？为什么当今世界各国的法制建设都离不开罗马法的熏陶？罗马帝国先进的政治体制是怎样形成的？罗马是怎样从令人敬畏的“真老虎”变成腐败透顶的“纸老虎”直至彻底灭亡的？解码罗马，理解当下，擦亮罗马文明这面重要的镜子，将更清晰地映照出我们自己。

本书是由法兰西公学院教授帕特里克·布琼主编，来自法国国家科学研究院、法国高等社会科学研究院、巴黎政治学院、国家档案馆等学术机构的122位历史教授和研究员参 与创作。这部著作的特别之处在于，它不是传统的法国史，也不是传统的世界史，而是“以世界史为资料解释的法国史”。作者们以时间为线索（从史前至2015年），在政治、文学、医学、艺术、教育等多个领域，摘选重要的历史事件和现象，论述了法国与世界之间的相互影响及联系。法国与世界在这部书中自然交融，这在全世界的历史类书籍中都属于一种有趣的创新。

《一口气读懂中国文化史2》沿袭上部书的专业性与趣味性，在内容编排、版式设计等方面进行了更加专业与系统的设计，加入了大量的批注来解读和延伸正文，帮助读者了解更多的传统知识，吸收更多的文化精华！五千年传承，五千年积淀，留下来的是博大精深，是海纳百川，是厚德载物，是自强不息……承前启后，感受历史民俗魅力；继往开来，挖掘信统文代精髓。从“绝地天通”到“佛祖西来”；从“远古三大部落”到“56个民族大家庭”；从“结绳记事”到“仓颉造字”；从“始皇一统”到“女真建国”；从“丝绸之路”到“洋务运动”；从“观象授时”到“二十四节气”；从“道教炼丹”到“古代化学”；从“十八般武艺”到《李卫公问对》；从“礼法互补”到“株连九族”；从“烽火传军情”到“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇”；从“六艺”到“奥林匹克运动”；从“钩心斗角”到“抄手游廊”。华夏文化绵延数千年而不衰——崇德、仁爱、贵和、能容，它们是民族的凝聚力所在，值得我们无限发扬。

《真李斯·包赚不赔》是程步“求真”系列新作。李斯出身平民，却依靠自己的努力当上了秦帝国的宰相；身处秦国激烈的政治斗争中，却总能不伤毫发步步登高。什么是李斯官场沉浮的制胜法宝？研究李斯传奇般的一生便有答案。然而，要搞清真实的李斯却是有一定难度的，原因是司马迁的文学创作给李斯蒙上了一层灰色的迷雾。提到李斯，人们便会想起那著名的“老鼠哲学”。似乎李斯的成功是对上阿谀奉承，对下严刑峻法的结果。错误的演绎历史便会得出错误的结论。如果按照司马迁塑造出来的这个李斯，我们自然就会得出这样的结论：只有坏人和小人才会得志。李斯的步步登高就是因为他奉行卑劣的老鼠哲学比别人坏，而他最后被杀则是因为他遇见了比他更坏的人赵高。想要在人生的道路上步步登高，就应该学坏做小人。这种结论当然是不对的。所以，我们有必要用“程步读史原则”，撩开司马迁给李斯蒙上的灰色面纱，从一个真实的李斯身上，探寻他成功和失败的秘密。

本书是一本小市民的自传小说，白手起家，做生意被骗，在家里得不到父母特别的关爱，结婚后也曾一度无房，之后定制代理了某胶卷的专有权，事业开始起步，凭借自己的勤劳、善良，终于成就了一份事业。有成就后不忘报恩，赢得了亲友的尊重，全书具有一定的励志意义。

本书为迈尔斯教授编写的希腊史教科书。它叙述了自希腊文明的起源至希腊被罗马征服的历史。

《中国古代文学：从神话到楚辞》本书为日本文字学家、汉学家白川静（1910—2006）代表作《中国古代文学》的第一部。在本书中，作者将中国文学的原点之作——《诗经》与《楚辞》的写作和表现手法，与日本古典文学的经典之作《古事记》《日本书纪》《万叶集》进行比较研究。作者认为，《诗经》与《楚辞》诞生的时代，正是古代共同体崩解、封建制逐步确立的时代，亦是民众命运剧烈变化的时代。本书观点新颖深刻，视野包罗万象，读来饶有启发。《中国古代文学：从《史记》到陶渊明》本书为日本文字学家、汉学家白川静（1910—2006）代表作《中国古代文学》的第二部，述及西汉初期到南北朝时期的中国文学史，涉及司马迁、汉赋与乐府、建安七子、竹林七贤、陶渊明、谢灵运等文学派别与文学家。作者具有深厚的文字学功底与考据功力，加之日本学者严谨而细腻的风格，遂使本书常发他人所不能道，视角独特，见解深刻。作者从《史记》中的“天道是耶非耶”一句入手，将其作为理解西汉至南北朝之间企图摆脱国家羁绊、拒绝埋没于体制的“士人”精神的锁钥，勾勒出中国古代士人努力把握命运、遵循自然情感而生的人文群像。《中国古代文学》是白川静研究中国上古至南北朝时期文学的普及性著作。其书被日本中央公论新社收入文库丛书，是面向一般读者而不做艰深学术分析的著作。原书承接白川静性质类似的著作《中国神话》，共分《从神话到楚辞》《从〈史记〉到陶渊明》两册；我们此次引介，亦分两册献给华语读者。《诗经的世界》为日本文字学家、汉学家白川静（1910—2006）代表作。《诗经》早在先秦时代就已经在《论语》《孟子》中被视为经书，虽然过早地被视为经典对于古代歌谣的后世传承而言可谓幸事，但诗篇的解释也因此被儒教性的诠释所改变，失去了其古代歌谣的本来面貌。本书旨在揭示《诗经》中所蕴含的情感，从而理解这种古代文学，还原古人丰富而充满活力的精神世界。本书从山川、恋爱、社会与生活、贵族社会盛衰几个方面，引介分析众多《诗经》名篇，并与日本文学经典《万叶集》的类似作品比对研究。观点独特深刻，极具启发意义。

中国城市化的剧烈变迁，包括北京在内，一刻不曾停歇。常年在第一线用脚丈量变化的王军发现，复杂中国世相的多面，仅靠历史寻踪和文化诘问不能解决疑问。所以，他一边向历史和书本深挖，一边远走海外城市取经，一边观察国家经济、土地与房地产政策的动向。长期关注现实的王军发现，在工业文明的时代，城市是一个牵一发而动全身的“场”，零碎分散的现象背后，是绝对不可能孤立的本质，身边所有的城市矛盾和社会问题最终都源自一个问题：社会该如何组织？