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《幸福之路》是英国哲学家罗素所写的一本关于生活哲理的书。全书分为《不幸福的原因》和《幸福的原因》两部分。罗素将自己的经验和观察证实过的意见归纳总结起来，分析了我们不幸的原因，并告诉我们如何凭着适当的努力变得幸福。罗素在该书中讨论了各种常见的问题，如生存竞争、烦闷、嫉妒、疲劳等，这些会造成人们感到不幸福的原因，并阐述了自己认为可以避免的方式。又从情爱、工作、家庭等方面分析，怎样获得真正的幸福。

《思想的力量》本书是迄今为止覆盖面最全的哲学史读本，内容包罗万象，纵览了西方从古至今的所有哲学理论流派。全书写作风格生动，让哲学变得通俗易懂，作者着重展现了哲学思想如何影响人们的现实生活，考察了哲学思想与人类历史、日常生活的互动关系。《别想生活有答案：改变生活的100个思维大冒险》本书作者为我们在生活与哲学之间架起一座桥梁，帮助我们尝试用哲学的思维去思考日常的问题，不论是爱情还是友谊，自然还是社会，职业选择还是追求幸福，你都能在本书中看到哲学家对此的思考。《世界哲学简史》本书结合广泛的历史和文化语境，向我们展现了整个哲学史的全貌，开创了在全世界范围内探讨哲学问题的全新广度和深度。《中国哲学简史》本书一出，立即成为西方人了解和学习中国哲学的最佳入门书，其后又有多种外国语种的译本出版，五十多年来，一直是世界许多大学中国哲学的通用教材。《古希腊罗马哲学讲演录》本书是作者2006年在西南政法大学给研究生举办的五次系列讲演的录音整理稿，尽可能地保留口头讲演的现场感，用深入浅出的语言向非哲学专业的听众描述了古希腊罗马哲学思想发展的主要线索，尤其着重于各个哲学家思想内在的及与其他哲学家相互的逻辑关联。

《传习录》是明代哲学家、宋明道学中心学一派代表人物王守仁（世称阳明先生）的语录和论学书信，集中反映了王阳明的心性之学及其辨证的授课方法，在中国古代哲学史上有着重要的地位。《传习录》分三卷，上卷阐述了知行合一、格物是诚意的功夫等观点，由王阳明本人审阅；中卷有书信八篇，出自王阳明亲笔，是他晚年的著述；下卷的主要内容是致良知，提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点。鉴于《传习录》语言晦涩，难以理解，本书特附注解和译文，帮助读者更好地阅读理解，更能从中获得熏陶和启迪。

本书分别以禅心、禅悟、禅意、禅机、禅定、禅谛为主题，讲述修身养性、待人处事的人生哲学，教人有良好的日常心态。说理叙事从日常小事入手，将其中蕴藏的禅理娓娓道来，浅显易懂，为读者展示了禅的宗旨：发现自己，不被物欲所奴役，最终获得心灵的自由。

《自动自发》涵盖了勤奋、敬业、忠诚、自信等内容，是指导职场人士如何更快的提高自己的一《自动自发》。从某种意义上说，该书是阿尔伯特·哈伯德商业思想最完美的集合，是对《把信送给加西亚》一书更深入、更详细的阐述，更是一部所有职场人士必读圣经！怎样对待工作：勤奋：工作时虚掷光阴会伤害雇主，但伤害自己更深。如果你永远保持勤奋的工作态度，你就会得到他人的称许和赞扬，就会赢得老板的器重，同时也会获得更多升迁和奖励的机会。怎样对待公司：敬业：敬业表面上看起来有益于公司和老板，但最终受益者确是自己。当我们将敬业变成一种习惯时，就能从中学到更多的知识，积累更多的经验，能从全身心投入工作的过程中找到快乐。怎样对待老板：忠诚：在这样一个竞争的时代，谋取个人利益、自我实现是天经地义的。但是，遗憾的是很多人没有意识到个性解放、自我实现和忠诚并不是对立的，而是相辅相成、缺一不可。怎样对待自己：自信：真正压榨奴役他的不是老板是上司，而是他自己。这些人整天抱怨说自己像一个奴隶一样被人奴役，他的内心就产生了一种低人一等的心态，真正变成了一个奴隶。

公元前571年老子出生在宋国相县，即今安徽省涡阳县闸北郑店村天静宫址。老子是我国先秦时期伟大的思想家、政治家、哲学家、道家学派创始人，老子文化是我国传统文化之根、是最具价值的国学经典之源、是重量级的文化品牌。本书以老子出生地涡阳县的悠久历史、厚重文化、荟萃人文为依据，将散落在民间的口口相传、原汁原味的老子文化遗存、民风民俗、名胜古迹、名优特产、美好愿景等集中整理，从不同历史时期、历史人物、历史事件、历史层面，多角度、全方位、大容量的逐一展示、品味、解读具有厚重传奇魅力的老子、老子文化及其相关连的文化群体，将老子出生地丰富的传统文化资源集中整合包装，通过200多个传奇故事，编织出一幅五彩斑斓的“天下道源、道家祖庭、人文圣地”的风情画卷，集知识性、故事性、趣味性、可读性于一体，让读者在阅读和遐想中，更多更好地了解老子及老子文化的历史变迁、领略老子文化的神奇魅力、体味老子文化的精神韵味，进而激发人民群众热爱国学经典、传承优秀传统文化遗产的激情，为实现中国梦营造文化氛围、汇聚文化力量、提供文化支撑。本书九章38万字，100余幅精美插图，可作为老子文化的普及教育读物。

本书是国学大师梁启超先生的佛学巨著，梁启超的一生与佛学有着不解之缘。戊戌变法前后，他就呼吁人们学佛、信佛，到了晚年，他对佛学的研究简直到了如醉如痴的地步。一九二二年开始，梁启超在清华大学国学院任教期间，开始对佛学理论进行了认真的梳理，对佛教的源头、佛教的传入、佛教的演变等诸多问题均提出了独到的见解，并且指出佛家所讲的法“就是心理学”。这是用现代的眼光对佛典内涵理解的高度升华。对于佛教中最为玄妙的“业与轮回”“无常与无我”“解脱与涅槃”，梁启超都从哲学的角度，运用生物、物理及化学的一些科学知识，进行了解释。同时，梁启超还对流传甚广的众多佛教经典进行了考证和校订，从而廓清了一些佛教方面的疑云。同时梁启超先生还在众多的著述中用大量的笔墨来抒写佛学对他的人生观、世界观所产生的巨大影响，对于人们全面解析梁启超先生的思想和学术具有重要的帮助。梁启超的著作浅显易懂，深刻触及到佛典的本意。是全面了解佛学文化、领悟佛教意蕴的首选读本，同时也是研究佛学不可多得的一部好书。佛教之反对印度旧教言灵魂者何也？旧教言轮回言解脱，佛教亦言轮回言解脱，独轮回解脱之主体，旧教惟属诸么匿，佛则么匿与拓都并言之，而所重全在其拓都，此其最异之点也。故此主体者，佛教不名之曰灵魂，而名之曰羯磨，旧教言灵魂。虽各各不同，然皆言有一“神我”，我为所轮回体，神我为能轮回体。佛教以为若此沾滞于小我，是求解脱而反系缚也，故排之而立羯磨义。

我的人生经验告诉我一个结论，我却对这种结论加以抵制，尽管看似司空见惯，但是我却不愿意相信这个结果：大多数的人缺乏理智的良知。思想家的著作和文章千差万别；有的人在书中集中了光明，这光明是他们从自己清醒的认识中得来的。而另外一些人的书里则充满了黑暗，那是黎明前在他心灵中形成的灰与黑的复制品。客观存在的先驱者。不论作者以怎样的眼光看待世人，总会发现那些千差万别的个人都心怀一个使命，即做对人类生存发展有益的事。然而，这种使命感仅仅来自于人们身上存在的一种根深蒂固的、冷漠而又不可征服的行为的本能，而不是出自对人类的博爱。虽然在日常生活中，人们通常会用一种短浅的目光将周围的人严格地进行区分，考虑他们对自己是有益的，还是有害的；是善的，还是恶的。不过，在对整个群体进行一个估计和长时间的思考之后，他们便开始对自己的想法产生怀疑，最终，他们只好放弃了这种想法。并且，从保存本质的角度来看，最有害的人也许往往也是最有益的人，因为他不仅将自身的本能完好地保存了下来，还用自己的行为所产生的效应，保存了他人的本能。如果人类失去了本能的欲望， 那么大概早已和衰亡和毁灭了。

记述了从西方哲学萌芽的古希腊哲学一直到二十世纪早期期西方哲学的发展历程。书中以各个哲学流派及其代表哲学家为中心记述西方哲学哲学的发展历程，同时也对各个哲学流派产生的历史背景、哲学家的生活时代加以描述，以使读者更好地理解西方哲学的发展历程，并明白作为形而上的哲学的产生与发展，都有其深厚的社会政治经济背景，是它们发展的产物。

本书是胡适先生对中国古代哲学史的系统论述，是其国学经典著作之一。该书对老子、孔子、孟子、墨子以及庄子等人的哲学思想进行了论说与评判。此外，作者还对各家学派的思想渊源及其发展演变轨迹进行了考证。从孔子的儒家学派到韩非子的法家学派；从墨子的“兼爱非攻”的思想到庄子的“无为而治”理论，胡适先生都做了详细地分析与研究。