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金庸的描写寥寥几笔，却很是细腻：令狐冲见了小师妹，总是口讷神呆，每每的词不达意。但“面对盈盈，他马上就聪明起来了”。所以说永远不要相信那些，在你面前游刃有余的男人。他进退有据，甜言蜜语不假思索，只因他是在跟你调情，而并非对你动情。——《若许名士放青山·评笑傲江湖》许多年后独自站在海涛之中跟着神雕练习重剑的杨过，可曾记得，某年某月，他曾与一名粉红衫裙的娇美少女并肩坐在船头，看花看水，看鱼看天。如果岁月一直这样静谧地推演下去，如果他少去几分骄傲，也许这一生的苦难漂泊，也再无从说起。——《君指南山松柏树·评神雕侠侣》莫说相公痴，更有痴似相公者。其实这个残酷的结局未尝不是一种圆满。阿紫终于可以和姐夫永不分离，而游坦之也欢欢喜喜地追逐在了他心爱的阿紫姑娘身后。我宁愿相信他们不是绝望地自尽，而是以生命作为双翼，携着此生最深刻的爱情，去完成一个展翅高飞的心愿。——《只怨那众生太美·评天龙八部》

该书将中国哲学史分成子学时代与经学时代，以此全书分为上下册。子学时代主要讲先秦诸子，经学时代主要是从董仲舒到康有为、谭嗣同的时代。它是第一部完整的、具有现代意义的中国哲学史著述，它采用西方哲学的形式，阐释中国哲学思想之实，使中国传统哲学成为现代学科。该书的基本框架为中国哲学史界普遍接受，许多观点亦成为学术界的定论。韩国总统朴槿惠表示该书让自己找回内心的平静。

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《金瓶梅》是一部传世杰作，被称为“第一奇书”。《金瓶梅》主要描写了西门庆的一生及其家庭从发迹到败落的兴衰史，并以西门庆为中心，一方面辐射市井，一方面反映官场社会，展现了一个时代的广阔图景和政治与社会的众生相，刻画了西门庆这一典型的人物形象和以潘金莲、李瓶儿等诸多女性。徐景洲的这本《读破金瓶梅》以札记形式笑谈《金瓶梅》这部奇书里的奇人奇事，点评人物性格，品味艺术技巧，阅读注重细节，行文亲切有味。

《诗品》钟嵘著。它是在刘勰《文心雕龙》以后出现的一部品评诗歌的文学批评名著。这两部著作相继出现在齐梁时代不是偶然的，因为它们都是在反对齐梁形式主义文风的斗争中的产物。《诗品》对后代诗歌的批评有很大的影响。唐司空图，宋严羽、敖陶孙，明胡应麟，清王士祯、袁枚、洪亮吉等人论诗都在观点上、方法上、或词句形式上受到他不同程度的启发和影响。

为了帮助广大读者阅读、理解古文，内容力求简明，疏通文义；译文以准确生动的语言翻译古文，用白话文向读者展示古文风貌；鉴赏则包含写作背景、内容、主要艺术手法以及作者的思想感情等，力求以简练、精要的艺术分析，解释文章内容、情蕴等。通过对古文的全方位解读，读者能够更好地了解原文的精神实质和艺术情韵。

关于本书的写作情况，作者在康熙二十五年（1686年）所作的自序中说：“辛酉冬，萍梗都门，与东海诸英俊围炉取暖，啖爆栗，烹苦茶，笑言飙举，无复畛畦。其有及于吟咏之道者，小史录之，时日既积，遂得六卷，命之曰《围炉诗话》。”本书主要通过对唐、宋、元、明历代诗歌的评论，提倡“比兴”，反对宋人的浅直无味；强调“有意”，反对明七子的“唯崇声色”，认为“意喻之米，饭与酒所同出；文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒”，“诗之中须有人在”。书中对皎然、严羽的诗论明确表示不满，但也多有吸收。本书现存主要有《借月山房汇抄》本和适园丛书本，两本文字、条数略有出入，内容无大差异。另丁福保辑《清诗话》中有吴乔《答万季诗问》一卷，内容与本书相同。

《瓯北诗话》前十卷选论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行10家诗，后两卷论及韦应物、杜牧等人及诗格、诗体、诗病诸问题。作者论诗主性灵反对荣古虐今，强调争新与独创，注重以内容和形式的统一来评骘历代诗人诗作。书中对历史考证尤为着力，涉及对诗人及其环境、生平遭遇，书中史料的考订，对进一步研究历代诗人诗作有重要帮助。在对具体人物及其身平事件的评述中，彰显了中国古代正统思想！ 　　《瓯北诗话》选择唐宋以来各代优秀诗人加以评述的写作体例，充分体现了赵翼一贯的发展变化的诗歌史观；尤其是通过把当代诗人查慎行、吴伟业树为经典，赵翼强调了“爱古不薄今”的诗歌史观。这样的写作安排，反映了以赵翼为代表的乾嘉时期文人对自己所处时代的文学成就在整个文学史上所获得承认的自信和渴望！

《梁启超讲国学》有侧重、有针对性地选取了梁启超著述中的相关内容，以通俗易懂的语言并辅以故事性的叙述方式，来做解读。这些内容包括史学、文学、儒学、佛学、法学和教育、修养、伦理等诸方面。我们之所以采用这样的方式，是希望通过本书能让初接触的读者一看就入门，让有基础的读者一看就能见微知著，从而更上一层楼。

"《人间词话》是学术大师王国维的代表作，也是一百年来最负盛名的词话经典。《人间词话》诞生于新旧时代与中西学术之交，王国维用中国传统诗论的形式，传达西方美学的严密体系，使得这篇精妙的词话充满了美丽的陷阱。